REFLETINDO SOBRE A FAMÍLIA
Génesis 1.26-31; 2.18-25; 3.1-13;20
Introdução
Este é o primeiro estudo de uma série que será ministrado. Quero reflectir
sobre a família. É de suma importância que a igreja reflicta sobre a família e
refaça alguns conceitos que tem sido veiculado através dos anos que reflectem
uma postura errada de interpretar a Bíblia.
Este primeiro estudo servirá de introdução para os próximos estudos. Sendo
assim, reflectiremos em três textos para vermos o processo inicial da família e
o que aconteceu de errado. Nos próximos estudos veremos a questão da intimidade
conjugal, a responsabilidade de cada um e também veremos as consequências da
queda na estrutura familiar.
Quando olhamos para as estatísticas e vemos o aumento do divórcio e o decréscimo
de casamentos temos que concluir que algo de errado está a acontecer. Ninguém
entra para uma relação a desejar o fracasso. "Quando duas pessoas se casam,
levam para dentro do casamento suas próprias histórias, seus padrões e seus
modelos de funcionamento familiar. E uma expectativa muito grande de serem
felizes."[1]
Estamos partindo para um desafio ousado. Queremos reflectir sobre a família.
Sendo assim, devemos saber o que queremos dizer com o termo família. Qual é o
nosso conceito de família?
A palavra família é de origem latina (família, ae), e é usada para definir um
conjunto de pessoas que mantêm um vínculo doméstico, íntimo. Pode-se também
denominar família um grupo de pessoas de determinada entidade; no nosso caso, a
igreja, quando usamos a expressão "a família de Deus". Mas a nossa abordagem
nestes estudos é a família (pai, mãe, filhos) que convive no mesmo endereço,
compartilha do mesmo nome, mesa, direitos e deveres. Portanto, usaremos a
definição: "Família é uma comunidade constituída por um homem e uma mulher,
unidos pelos laços do matrimônio e pelos filhos nascidos desta união."[2]
Poderíamos tratar de outros tipos de famílias, mas nosso objectivo é reflectir
baseados na Palavra de Deus. É claro que a igreja tem uma resposta para aqueles
que por algum motivo, no decorrer da sua história foram abalados e tiveram sua
história familiar destruída, mas isto trataremos mais adiante.
Devemos compreender o viver em família. Viver em família significa conviver com
conflitos. "Não existe casamento sem conflitos, e solucioná-los faz com que as
pessoas cresçam e se desenvolvam."[3]
Nós não gostamos dos conflitos, mas eles existem. Surgem como consequência da
queda. Entretanto, é bom notar o seguinte: "A família foi a única instituição
criada por Deus antes da queda do homem, o que comprova que sua importância é
fundamental no desenvolvimento humano. Ela não foi criada para o crente, mas
para o ser humano. Por isso, não é de estranhar que algumas famílias não
evangélicas tenham uma convivência saudável e decrescimento mútuo."[4]
A família é de suma importância para a sociedade. Ela não é uma instituição
humana. É divina, por isso, toda e qualquer análise e reflexão sobre a família
deve ser feita baseada na Palavra de Deus o Criador e Sustentador da família e
do universo.
É nesta perspectiva que desejo reflectir sobre a família. Sendo assim, vejamos o
que aprendemos com estes textos:
1 - A família é o lugar que deve reflectir imagem de Deus e a sua soberania Gn
1.26-31
É interessante o que nos dizem estes versículos. Eles declaram que o ser humano,
macho e fêmea foram criados à imagem de Deus. Não somente isto, foram criados
para dominar tudo o que havia sido criado. Foram abençoados por Deus e deram
prazer ao Senhor.
O que estou querendo afirmar aqui é que tanto o homem como a mulher, no projecto
inicial de Deus foram criados em pé de igualdade. Foram criados com
responsabilidades e ambos têm à imagem e semelhança de Deus.
A pergunta que devemos responder é a seguinte: O que significa a imagem e
semelhança de Deus?
Vejamos as opiniões existentes:
. Os termos, à nossa imagem, conforme à nossa semelhança, são
caracteristicamente arroados. Se a palavra imagem parece demasiado pictórica, há
o restante da Escritura para governá-la. Mas de um só golpe ela imprime na mente
a verdade central a nosso respeito. As palavras imagem e semelhança se reforçam
mutuamente; não conta "e" entre as frases, e a Escritura não as emprega como
expressões tecnicamente distintas, como querem alguns teólogos. Segundo estes, a
"imagem" é a indelével constituição do homem como ser racional e não como ser
moralmente responsável, e a "semelhança" é aquela harmonia com a vontade de
Deus, perdida na queda. A distinção existe, mas não coincide com estes termos.
Depois da queda, ainda se diz que o homem é segundo a imagem de Deus (Gn 9:6) e
à sua semelhança (Tg 3:9). Nem por isso se requer dele que se refaça "segundo a
imagem daquele que o criou" (Cl 3:10; cf Ef 4.24)[5]
. Em que consiste nossa semelhança com Deus? Dentre outras que se possam
levantar, talvez a mais importante seja a capacidade de livre-arbítrio com que
Deus fez o homem; arbítrio esse que se revela na possibilidade concreta de optar
e sobretudo na capacidade de amar.[6]
. O homem é "imagem" (tselem) e "semelhança" (demt) de Deus. O que significam
estes dois termos? Não se referem a imagem física, pois Deus é Espírito e não
tem corpo. Os termos parecem sinônimos ou uma repetição para reforço (não
aparece no texto hebraico o vav, partícula que corresponde à nossa conjunção
"e", como função de conetivo) e indicam a diferenciação entre o homem e o
restante da criação. Quatro aspectos podem ser pensados aqui: Primeiro: somente
o homem recebeu o sopro de Deus (2.7) e tem um espírito imortal. Segundo:
somente o homem é um ser moral, diferente do resto da criação. Não precisa
obedecer a seus instintos. Terceiro: o homem é um ser racional, com capacidade
de pensamento abstrato e de produzir idéias. Quarto: o homem, à semelhança de
Deus, passa a ter domínio sobre a natureza e seres vivos. Ele é representante de
Deus no mundo, investido de autoridade e domínio. Ele é divinamente comissionado
para sujeitar a terra. O hebraico é kibesheda, literalmente "pisar sobre". Ele é
o administrador de Deus na terra. Isso nos ajuda a entender os dois termos.[7]
Além destes conceitos creio que há mais um aspecto que foi esquecido aqui. É a
questão do colectivo. O homem foi criado à imagem e semelhança de Deus no
sentido de ser família e ser colectivo macho e fêmea. Note que Deus é Triúno. Há
uma vida relacional na trindade, sendo assim, a coroa da criação deve espelhar
esta relação no seu viver. Macho e Fêmea na intimidade familiar, na sua vivência
espelham a imagem e semelhança de Deus.
O homem ao dominar sobre todas as criaturas reflecte à imagem e semelhança de
Deus. A família que vive esta harmonia espelha a imagem do Senhor.
Este ser criado à imagem e semelhança do Senhor foi abençoado. Ser abençoado no
Antigo Testamento não apenas receber coisas boas. No Antigo Testamento, o facto
de ser abençoado implica em atribuir uma função ao abençoado e de forma
ardorosa. A bênção que o Senhor concedeu ao casal foi o facto de desfrutarem do
prazer um do outro e de dominar a terra e sujeitá-la. Quando o ser humano aceita
esta realidade espelha à imagem e semelhança de Deus.
"Ao criar o homem à sua própria imagem, Deus fixou um abismo entre os animais e
o homem, abismo esse que jamais será ultrapassado. Os animais sempre foram e
sempre serão animais. O homem sempre foi e sempre será o homem. Isto é
confirmado pela evidência dos fósseis. Ninguém jamais encontrou "o elo perdido"
e ninguém jamais o encontrará porque ele está perdido! Ele não existe! Desde a
criação, aproximadamente dez bilhões de seres humanos já nasceram e ainda assim,
não há um único casa registrado de nenhum que tenha sido menos, geneticamente,
do que um ser humano. O homem foi criado à própria imagem de Deus, completando a
criação do meio ambientes."[8]
Quando eu e você vivermos a realidade familiar, mostraremos ao mundo que somos
imagem e semelhança do Senhor.
2 - A família é o lugar onde a solidão é banida e o companheirismo e
compromisso são valorizados Gn 2.18-25
Olhemos para este texto com cuidado. A primeira coisa que notamos é uma
análise séria de Deus. O Senhor avalia a situação do homem e diz que não é bom
que ele esteja só. A solidão não é algo que faça parte do projecto do Senhor. A
solidão machuca, fere. Adão estava só e Deus disse que não era bom que assim
fosse.
O Senhor faz com que Adão durma profundamente e tira-lhe uma costela do lado e
desta cria a mulher. Eis o primeiro clone da humanidade. Um clone geneticamente
modificado. A mulher surge para prover comunhão ao homem. Ele tinha necessidade
de comunhão e Deus preparou-lhe a grata surpresa de Eva.
O que nos diz o texto sobre as características da mulher.
Ela é companheira do homem. Ela vem é uma pessoa que está em competição com o
homem. Ela é a companheira. É a ajudadora idónea. O que significa isto? É alguém
que vai estar ao lado dele na administração do mundo. "O hebraico traz ezer
kenegdô. Ezer é de onde nos vem "ebenézer" (eben, rocha, e ezer, proteção,
refúgio, abrigo), expressão encontrada em 1 Samuel 7.12. Tanto ezer quanto
kenegdô são substantivos. Quando aparecem dois substantivos seguidos no
hebraico, há a figura chamada construto. Ela surge aqui, então. No construto,
ezer significa "vigor, força, poder, firmeza". A mulher é mais que uma
auxiliadora (secretária, uma figura secundária, como na condescendente frase "
por trás de um grande homem existe uma grande mulher"). Ela é a força do homem,
o seu vigor. Maridos que são bem casados, que amam suas esposas e as respeitam,
sabem quanta força recebem delas. É preciso restaurar a figura da mulher, por
vezes deslustrada até no nosso meio. Ela não é inferior nem o suporte do homem.
É igual a ele e seu complemento. Este é o sentido de kenegdô: uma figura diante
de alguém, em oposição (por diferente) e complemento. Uma palavra boa é
"alteridade", do latim alter, "outro". Ela é o outro eu do homem. Sem ela, ele é
incompleto."[9]
O homem necessita da mulher. Ele só se realiza com a mulher ao seu lado. Deus
mostra-nos aqui o companheirismo. Homem e mulher devem caminhar lado a lado
partilhando alegrias e tristezas.
Mas se continuarmos a olhar para este texto veremos que o homem deixa pai e mãe
e une-se à sua mulher. A idéia aqui é o compromisso. É o corte do cordão
umbilical e o facto de que ele atingiu a maturidade para construir o seu núcleo
familiar.
Quero aqui frisar e não de passagem que o texto diz para deixar pai e mãe. Há
pessoas que casam e vão correndo viver com pai e mãe. Há pais que os filhos
casam e estes oferecem uma casa ao lado da sua para ter o controle sobre eles e
sobre os genros. A Bíblia mostra claramente que há um corte do cordão umbilical
para que o casal possa viver sua intimidade e vida conjugal.
Uma das coisas que mais me chama atenção neste texto é o facto de estarem nus e
não sentirem vergonha um do outro. Nós temos um problema sério para lidar com o
nosso corpo. O texto aqui nos mostra o prazer que é desfrutado por homem e
mulher. Mostra-nos que eles podem viver um diante do outro sem problema nenhum
uma sexualidade saudável e isto não é motivo de vergonha.
Note que o texto diz claramente que serão uma só carne. Aqui o texto fala de
intimidade. Fala da conjugação dos corpos. Muitos problemas poderiam ser
evitados se as pessoas falassem e buscassem resposta na Bíblia. "A verdade é que
a vida sexual do casal é algo reservado e íntimo, e por isso não precisa ser
anunciado aos quatro ventos. No entanto, sabemos que muitos casais sofrem com
dificuldades que têm nessa área, mas não falam a respeito."[10] Ficar calado não
resolve o assunto. Devemos compreender que o sexo é criação divina. O Senhor
criou-o para ser vivido dentro da perspectiva familiar. Sendo assim, é
importante compreender que: "O relacionamento sexual de um casal é puro e sem
culpa. É a expressão da dualidade de sexos que Deus outorgou à humanidade, bem
como da atração natural (.)"[11]
O projeto de Deus é uma união responsável para ser vivida em companheirismo e
com prazer.
3 - A família vive sob a influência da queda que trouxe maldição à toda criação
Gn 3.1-13;20
Este é o capítulo mais trágico de toda a história da humanidade. Ele relata a
queda. Mostra como o ser humano cedeu ao pecado na tentativa de ser igual a
Deus.
Mas é a analisar este capítulo que encontramos a resposta para os problemas
familiares que encontramos em nossos dias.
Notem que surge um diálogo entre a serpente e a mulher. A mulher se deixa
seduzir e cede a tentação. Ela come do fruto e dá ao homem que também come. É
fácil culpar a mulher, mas porque não há uma palavra de reprimenda de Adão? Por
que ele aceitou tão facilmente o fruto que lhe foi oferecido? Se calhar, ele
também estava a desejar comer daquele fruto fazia tempo.
Agora vejamos os factos importantes para a realidade familiar. Deus aparece e
chama o casal. Questiona-os pelo facto do que se passou. O Senhor pergunta a
Adão: "Comeste da árvore que te ordenei que não comesses?"
A resposta é interessante: "A mulher que me deste por companheira deu-me da
árvore e eu comi." O que Adão está a dizer é que a culpa é de Deus. Contudo, ele
não se preocupa com o que Eva esta a sentir. Ele apenas deseja tirar a culpa que
o angustia. Ele diz abertamente eu não sou culpado pelo que aconteceu. Foi o
Senhor quem ma deu, resolva o assunto.
A mulher culpa a serpente. Mas se olharmos atentamente, antes do diálogo com
Deus, o texto diz que quando comeram perceberam que estavam nus e tiveram
vergonha um do outro. O pecado é que causa vergonha e nos impede de olharmos um
para o outro. É o pecado que cria uma barreira que nos impede de viver o padrão
de Deus para nós.
O texto segue e surgem as maldições. A natureza passa a sofrer por causa do
pecado humano. Toda a criação sofre, mas note o que é dito à mulher: "E à mulher
disse: Multiplicarei grandemente a dor da tua conceição; em dor darás à luz
filhos; e o teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará." (Gn 3.16). É
deste ponto em diante que a mulher passa a ser dominada pelo homem. As
feministas podem bem lutar, mas enquanto o pecado reinar no coração o humano a
mulher estará sujeita ao homem. "O maior opressor das mulheres não é a política
do governo, ou atitudes machistas, ou mesmo "um bom menino mais velho",
hierarquia ou ondas de leis injustas. É o pecado mesmo!"[12]
O versículo 20 diz que Adão chamou sua mulher Eva. Até aqui ela é apenas a
varoa, aquela que veio do varão, mas agora recebe um nome. O seu nome é dado
pelo seu marido. Qual o significado disto?
Aqui, ao dar um nome à mulher, Adão é colocado em posição de liderança, conforme
mencionado no versículo 16. No mundo antigo, quando um rei colocava no trono um
rei vassalo, geralmente lhe dava um novo nome, como demonstração de seu domínio
sobre ele. Do mesmo modo, quando Deus estabeleceu sua aliança com Abraão e Jacó,
Ele mudou os seus nomes."[13]
Adão chama sua mulher de Eva. Ele havia terminado de receber a sentença de
morte. Estava sendo expulso do paraíso, mas é interessante que mesmo sob o peso
do pecado Adão vive sob o signo da esperança. Ela chama sua esposa de Eva. Eva
quer dizer vida com forte ligação para vivente.
Mesmo sob o peso da maldição Adão, que um termo colectivo e significa humanidade
depende da vida que é Eva. Ela surge dele, mas ele precisa dela. São
interdependentes, mesmo tendo o pecado a pesar sobre eles.
A família vive sob o peso do pecado. Está morta em seus delitos e pecados, mas a
vida deseja brotar na família. Jesus operou o seu primeiro milagre na família
para mostrar que Ele é o único que pode restaurar a família.
A queda trouxe a maldição e a acusação. Trouxe o desentendimento à família, mas
Jesus pode mudar esta situação.
Guisa de Conclusão
É de suma importância que reflictamos sobre a família. Devemos buscar
respostas para os problemas que temos visto atacar a família. Precisamos
entender que o problema da família não é um problema humano, mas um problema
espiritual. Sendo assim, a solução deve ser espiritual.
O projecto de Deus para a família é um projecto ousado e maravilhoso. A queda
tem embaçado este projecto, mas é possível para mim e para cada um que está aqui
presente viver uma vida familiar dentro dos projectos de Deus.
Como podemos viver este projecto?
"Deleita-te também no Senhor, e ele te concederá o que deseja o teu coração.
Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nele, e ele tudo fará." (Sl 37.4-5).
Alegre-se em Deus. Entregue sua vida ao Senhor. Permita que Ele seja o
edificador de sua vida e família. O salmista diz: "Se o Senhor não edificar a
casa, em vão trabalham os que a edificam; se o Senhor não guardar a cidade, em
vão vigia a sentinela." (Sl 127.1). A família só será realizada se for edificada
pelo Senhor.
Deixe o Senhor edificar sua vida e sua família!
Marcos Amazonas
[1] SCHWINGEL, Ruth M., Aprendendo a Ser Família - Editora Sinodal, São Leopoldo
RS, 1994
[2] DUSILEK, Darci e Nancy. A família no Plano de Deus - JUERP, Rio de Janeiro,
1994
[3] Op.Cit.
[4] Op. Cit.
[5] KIDNER, Derek. Génesis: introdução e comentário 1ª
Edição, Edições Vida Nova São Paulo, 1991
[6] AMORESE, Rubem Martins. Excelentíssimos Senhores, 1ª
Edição Editora ULTIMATO, Viçosa MG, 1995
[7] COELHO FILHO, Isaltino Gomes. Gênesis I: capítulos 1-11 - JUERP, Rio de
Janeiro, 1992
[8] LOTZ, Anne Graham. A História de Deus, 1ª Edição, CPAD,
Rio de Janeiro, 2002
[9] Op.Cit.
[10] Op.Cit.
[11] Op. Cit.
[12] Op. Cit.
[13] WALTHON, John H., Comentário Bíblico Atos: Antigo Testamento - Editora
Atos, Belo Horizonte, 2003